土木建筑網首頁 > 學術活動 > 專家訪談 > 張錦秋院士主講建筑設計實踐中的創作思想和感悟

閱讀 904 次 張錦秋院士主講建筑設計實踐中的創作思想和感悟

摘要: 2018年4月23日,由清華大學建筑學院與清華大學建筑設計研究院共同主辦的張錦秋院士講堂專場——“行者片語”在清華大學建筑學院王澤生廳舉行,中國工程院首批院士、中國工程設計大師、中國建筑西北設計研究院(簡稱“中建西北院”)總建筑師張錦秋應邀主講,與聽眾們分享了她在建筑設計實踐當中的創作思想及感悟。...

張錦秋院士主講建筑設計實踐中的創作思想和感悟

 2018423日,由清華大學建筑學院與清華大學建筑設計研究院共同主辦的張錦秋院士講堂專場——“行者片語”在清華大學建筑學院王澤生廳舉行,中國工程院首批院士、中國工程設計大師、中國建筑西北設計研究院(簡稱“中建西北院”)總建筑師張錦秋應邀主講,與聽眾們分享了她在建筑設計實踐當中的創作思想及感悟。

本文根據張錦秋院士在講堂上的演講整理,刊登如下,以饗讀者!

同學們好!

在楊柳輕揚、百花盛開的季節,我回到母校,參加建筑學院和建筑設計院舉辦的建筑思想論壇,我特別的高興。首先請大家觀賞兩個視頻(《張錦秋建筑作品縱覽》《張錦秋建筑作品》)

       看過視頻后,大家對我的作品有一些基本印象了,下面正式講一講。

上個世紀50年代我考入清華建筑系,60年代告別清華園,走上了一條從傳統走向未來的建筑之路。今天演講題目是“行者片語”,從實踐角度談談自己的創作思想。

理解環境,保護環境,創造環境

我想通過兩片區的項目實踐來講對環境的理解:一是華清池景區的項目;一是以大雁塔為中心的曲江區的項目。

1.華清池景區

華清池,也叫華清宮,是西安著名的旅游區景區,背靠驪山,緊鄰通向兵馬俑的主干道,干道另一側是臨潼城區。華清宮的宮和臨潼城的城之間,有一塊不規則的楔形地,原本是一個雜亂無章、無序發展的街道。在這個區域中,我做了三個項目,第一華清池的大門,第二御湯遺址博物館,第三華清文化廣場。

''''之間的楔形基地建成實景

1972年文革還沒結束,臨潼華清池已成國內外游人關注的熱點,省革委會下令修建華清池大門。我奉命承擔設計任務,這個項目也就成為我在陜西的第一個“作品”。盡管當時我國批判復古主義的浪潮還未平息,我斗膽提出建筑的風格形式要和它的功能與文化背景相統一。華清池因唐代歷史文化而知名,切不可建個一般公園大門,應該明確反映唐華清池的歷史特色。盡管當時我對唐代建筑認識十分粗淺,還是拿出了一個唐風大門的設計,建成后博得各方好評,這對一個年輕建筑師就是莫大的鼓勵。

幾年后,文革結束了,陜西旅游業更加發達,很多外國人到華清池參觀,一定要看楊貴妃的浴池。當時是個窄小的水磨石池子,所以領導就讓我重新設計浴池。其實這個設計就是講一個故事,但我盡量做到有理有據,于是我拜訪了當時陜西省最有名的歷史學家和碑林博物館館長進行考證。楊貴妃的浴池是海棠花形的,呈四個花瓣兒狀,石造的。我按照資料設計了浴池。開工后,地下挖出唐代華清宮的很多溫泉管道,更挖出了一些唐代皇帝的御湯,唐太宗的星辰湯,唐玄宗的蓮花湯,楊貴妃的海棠湯(果然和我考證的一樣),工程就停了。之前講故事的工程要讓位于真正的文物古跡保護,因此這個遺址成為國家保護單位了。

這片遺址開始征集保護方案,當時已經建造兵馬俑大跨度空間的保護建筑,所以建筑師都拿出這樣大跨度方案。但是造價很高,1500萬,當時臨潼是拿不出來的。政府找到我,讓我再出一個方案,我沒有按照大跨度覆蓋遺址手法,而是延續地貌設計,就是現在的這個方案。

△御湯遺址博物館

唐華清宮御湯遺址  位于華清池景區的南側,緊鄰驪山山麓。遺址地形顯示出唐華清宮地面標高比現代華清池景區地面低兩米左右。這個高差在古代是沒有的,由于驪山的塌方和歷代建筑垃圾等形成了高差,我著意保留這個高差,讓遺址變成在“坑”里的遺址博物館,將反映歷史變遷的整個地形地貌顯現出來。另一方面,我尊重遺址顯示出的“一房一池”的布局。依據柱礎石遺址推算,確定開間進深,大體控制了這些建筑的尺度和體型建筑的建造,這樣就自然形成高低錯落的一組唐風建筑群落。總投資僅300萬元,三個月內竣工開館,成為華清池景區內一處熱門景點。

時隔三十年,我們承擔了華清宮和城市之間楔形地的規劃設計。按城市規則這里應是修復生態的綠地;按文物保護規劃,要保護唐代昭應縣城遺址(唐朝皇帝在華清宮居住時,其隨從政府機構辦公和服務設施所在地);按投資人要求必須有合理的經濟回報。

為了滿足多方要求,我們首先在總體布局上組織了三條軸線,使城市和華清宮之間形成有機的聯系,創造出一組以文學名著《長恨歌》為主題的廣場群,并結合地形實現了昭應縣城的城垟保護,又通過地下空間開發,提供出8萬平方米經營性空間。在其上覆土3米,營建起成片的公園綠地。這片具有歷史文化和生態特色的文商旅綜合體,不僅提升了環境質量,現在也成為臨潼市民熱愛的休閑娛樂場所。

△長恨歌廣場

在臨潼這片區域,從單體建筑到群體建筑再到大型城市公共空間,我們每一步都在遵循理解環境、保護環境、創造環境的思路進行創作。

2.以大雁塔為中心的曲江新區

我做的項目包括三唐工程(賓館、歌舞餐廳、藝術陳列館)、慈恩寺規劃、玄奘廣場、大唐芙蓉園、曲江池遺址公園。

△三唐工程鳥瞰圖

八十年代初期改革開放開始,很多外資都看好西安這個旅游城市,都打算選址在慈恩寺大雁塔周圍投資。最后由三井不動產與西安園林局合作的大雁塔風景區三唐工程”得到批準。當時的慣例外資項目都由境外建筑師設計,日方拿出了賓館的方案。主持建設的副省長聽我說那是一個日本風的普通賓館,在大雁塔近旁很不相稱,就說:“張錦秋,那么你拿個方案看看。”

于是我就對慈恩寺的歷史和遺址發掘情況進行了了解,并遵循城市規劃對這一地段的控制性要求,作了一個園林化的唐風組群方案,把建設量最大的賓館項目,放在唐慈恩寺東墻以外的環境影響區。沒想到這一方案不僅立即得到政府主管部門的同意,三井不動產株式會社的領導也很欣賞。1986年完成設計,1988年竣工,三萬多平方米,成為大雁塔風景區的定音之作。現在“三唐”中的唐華賓館已被列入中國20世紀建筑遺產名錄。

△唐華賓館

慈恩寺是唐代皇家寺院,玄奘法師西域取經回來在此住持,建塔藏經,名噪于史。但是上世紀90年代初寺內僅存唐塔本體和清末民初所建的鐘樓和山門,環境破敗,設施簡陋,政府讓我主持慈恩寺整修規劃。我們提出了西部新建僧人生活區,東部調整完善接待服務設施和管理機構,大雁搭北部新建玄奘紀念院,形成了以中軸為主三路并進的規劃格局,并大力優化提升了寺廟園林綠化環境。

第三步相繼,就是設計慈恩寺前的玄奘廣場2001年建成后,境外媒體驚嘆西安城市公共空間出現了宗教人物雕像,足見大陸之改革開放。雕塑、佛塔、紀念院三位一體,成為西安一處新地標。

△玄奘廣場

接下來要介紹大唐芙蓉園。大家都看過唐長安歷史地圖,四四方方,都有城墻,唯獨東南角,城墻有個缺口,那里有個跨越城墻內外的水系,就是曲江池。自古以來得天獨厚的自然山水環境,成為歷代皇家園林優選之地。唐代達到鼎盛,城墻以內的北池是百姓踏青郊游的自在之地;在城墻以外的南池建了皇家園林芙蓉園,這片游覽勝地留下了許多膾炙人口的吟詩和佳話。

△大唐芙蓉園

由于歷史的滌蕩,北池僅存一片凹地,在暴雨季節就變成澇池。改革開放后,為發展旅游業,當時對這片土地曾經做了很多規劃,比如周秦漢唐風景園、民族風情園、迪斯尼游樂園。2004年,我們提出的規劃是一個以唐文化為內涵,以古典皇家園林格局為載體,因借曲江山水,演繹盛唐名園,服務于當代的大型文化主題公園,這個方案得到了政府的批準。2006年建成后得到國內外好評,成為陜西省重大文化活動的舉辦地。人們深感,進入芙蓉園,有“走進歷史,感受人文,體驗生活”的意趣。

△芙蓉園中紫云樓

芙蓉園引來了市民的呼聲,希望能進一步修復曲江南池的生態環境,為百姓提供一處免費休閑、24小時開放的景區。2007年,我承擔了曲江池遺址公園的規劃設計任務。根據文物部門勘探出的古代水岸遺址,確定了水體的范圍與形態,規劃設計了一個與芙蓉園截然不同的景區。

根據歷史上記載,此處應是充滿自然野趣,偶見酒家旗幡的環境,所以全園布局隨形就勢,不拘一格。為滿足經營管理方的要求,在這占地59.5 公頃的園區內,還是布署了能有經濟效益的茶樓、酒店達2萬平方米。但大小建筑全部采用民間作法和色彩,請疊石專家利用地形景觀作出“江灘跌水”的效果,全園一派自然風光,建成后深受市民歡迎。只可惜周邊的樓群隨之而起,已很難品味到當年池水與南山呼應的遼闊境界。

△曲江池遺址公園中的“江灘跌水”

以上簡略介紹了我們在以華清池為中心和以大雁塔為中心這兩片土地上歷年來所做的一些工作。主要是想說明:理解環境、保護環境、創造環境,這三句話是一個整體。理解是前提,保護是底線,創造是目標。只有理解深刻,保護恰當,所做的設計才不會是無根之木,無源之水,創造才具有生命力。

城市文化孕育建筑文化,建筑文化彰顯城市特色

我參加過許多地方研討他們建筑特色的各式會議。建筑特色從哪里來,這是一個復雜的問題。我認為建筑特色應來自:城市(地域)文化——城市與建筑;項目內涵——內容與形式;時代審美——傳統與現代。今天我僅就城市與建筑談一點體會。

通過兩個例子:陜西歷史博物館、延安革命紀念館,說明城市和建筑的關系,城市文化和建筑的關系,以及建筑建成以后,這個建筑文化對城市的影響。

陜西歷史博物館,是周恩來總理交代的任務。起初擬選址在大雁塔附近,但周邊已經沒有足夠的位置,最后選擇與慈恩寺相距約一公里的一片農田,此基地四周均為城市道路,條件很好。

△陜西歷史博物館

陜西歷史博物館是十年浩劫后我國首先啟動建設的第一座現代化國家級博物館,是國家第七個五年計劃的重點建設項目。國家計委下達的設計任務書明確要求:“陜西歷史博物館應具有濃厚的民族傳統和地方特色,并成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征”。合理的功能,現代化的設施,通過搜集國內外博物館資料和實地考查,我們做到了心中有底。但是關于“象征”的要求,成了創作攻堅的難點。

陜西省會西安是13個王朝建都之地,而所有宮殿蕩然無存。因此我們和國內外咨詢專家都認為以宮殿形象作為“象征”最為合適。在布局上我們經歷了“以意造象,超以象外”的過程。我們不愿意模擬某個宮殿,而是探索性地抽象出我國歷朝宮殿隠喻著“太極中央、四面八方”的“宇宙中心”感。于是提出了“中軸對稱,主從有序,中央殿堂,四隅崇樓”的布局方案。

由于唐代是陜西悠久歷史中最輝煌的時期,盛唐的博大、輝煌、蓬勃向上的歷史風貌和我們今天的時代精神一脈相通,因此我們賦予這組現代化的博物館建筑以濃郁的唐風。但我們摒棄了古代宮殿的肅穆,而使其園林化,組成豐富的庭園空間;也回避了傳統宮殿的紅墻、黃瓦、青綠彩畫,而選用了黑、白、灰的素雅格調。

具體設計中,為了體現唐代建筑的邏輯性,結構中斗拱和椽條全部使用預制裝配式的受力構件,框架結構之間除了玻璃幕墻很多都是預制大型壁板。陜西歷史博物館落成后不負眾望,成為象征陜西悠久歷史和燦爛文化的地標,現已被列入中國20世紀建筑遺產名錄。

延安城市以寶塔山、清涼山、鳳凰山為核心向三條川道延伸發展。延安革命紀念館基地坐落在西北川中部的王家坪,與西面的棗園、楊家嶺都是重要革命舊址保護區。基地背靠趙家峁,東西兩側山勢呈環抱狀,面臨延河。

△延安革命紀念館全景遠眺

我們首先決定要充分利用山水格局營造紀念氛圍,以在總體上已經建成的斜跨延河的彩虹橋軸線為軸,自南而北布置了紀念廣場、紀念館、紀念園區三大部分。由彩虹橋、紀念館大門、紀念廣場、旱噴水池、毛主席雕像、紀念館主入口、序廳、紀念園景點、趙家峁松柏林構成紀念性空間體系的脊梁。

考慮到紀念館東、西、南三面城鎮化發展已經高樓林立,僅三層高的紀念館形象很難突出,決定將紀念館設計為222米長的“ㄇ”形,以其橫向超常的向量體現出的張力和呈圍合態勢的控制力,奠定了紀念館在西北川乃至延安市區中創造紀念性、標志性的基礎。

△延安革命紀念館

延安歷史悠久,這里有著豐富的歷史文化遺存,各山石壁上有各種年代的磨崖石刻。宋代大政治家范仲淹鎮守這處邊關時所寫的 漁家傲》:“四面邊聲連角起,千嶂里,長煙落日孤城閉”。這首詞描述了當時的城市景象。但是我們設計的是革命紀念館,要追隨紅色文化脈絡,所以我們選取了當年民居“窯洞”原型,因為在革命戰爭年代,延安上自中共中央領導、下至各級干部、軍民百姓都以窯洞為家,因此窯洞也具有了革命精神的象征意義。同時我們還從戰爭時期延安建設的一些優秀公共建筑中吸取了特色元素。

上面舉的兩個實例,陜西歷史博物館和西安城市的關系,延安革命紀念館和延安城市的關系,我深深體會到:城市文化孕育建筑文化,建筑文化彰顯城市特色。人類文化的重要表征除了語言文字就是城市,因為城市能實現人類文化的積累和進化。一個城市的優秀建筑應該以其特色匯入這個城市文化積累和進化的長河。

和而不同,唱和相應

回顧我國傳統建筑文化,其精髓在于以人為本,天人合一,和諧共生的思想。中國歷史上的城鎮無不呈現著中國建筑文化特有的和諧之美。縱觀全球現代建筑地域化,地域建筑現代化已經成為共識,既有普適的共性,又有民族和地域特性的建筑正在成為主流。

當代城市建筑體現了科學主義思潮和人文主義思潮的匯合。因此當代城市藝術的最大特點是體現多元性和多層次的綜合美。特別在城市化高速發展時期,怎樣保證城市的和諧性呢?在作好城市規劃的基礎上就有賴于和諧建筑。和諧建筑本身應與城市和諧,與所處的自然環境和諧,并進而促進人與人的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧。

建筑有這么大的能力嗎?有,我舉兩個例子。

黃帝陵祭祀大殿  位于皇帝陵所在地橋山之麓。由于黃帝對中國古代文明開創性的貢獻,歷朝歷代都對這位人文始祖舉行隆重的祭祀活動。原有舉行祭祀活動的軒轅廟內古柏密布,場地狹小,已不適應新時期規模宏大的祭祀要求。2002年我們接到了軒轅廟區的修整和新建祭祀大殿的設計任務,為此項工程全國政協教科文衛委員會組成了以周干峙部長、吳良鏞院士、傅熹年院士為主體的 6人專家組,在工作每個階段進行指導把關。

根據黃帝陵總體規劃,新建工程定位在原軒轅廟以北,沿原廟址中軸線延伸到橋山支脈鳳凰山麓,占地3.64公頃。為了創造出雄偉、莊嚴、肅穆、古樸的氛圍,突出炎黃子孫精神故鄉圣地感,規劃設計從宏觀上處理好與群山環抱、沮水繚繞大環境的關系。格局上具有鮮明的民族文化特征,風格上與祖國建筑傳統一脈相承又具有鮮明的時代氣息。其特點可概括為“山川形勝、一脈相承、天圓地方、大象無形”。

△黃帝陵全景遠眺

作為上萬人祭祀的場所,我們把衛生間、休息室等公共輔助設施置于地下,突出祭祀大殿和山川。祭祀大院雖然設有圍墻,但由于結合地形將大院中的1萬平米的祭祀廣場設計得高于周邊環境4米,在廣場上可以環眺群山,廣場北端設總高6米的三層高臺,正方形祭祀大殿在臺上居中而置。大殿形似石造,建筑造型似漢又古于漢,多所提煉,簡潔、樸拙。室內空間無柱,四周沒有門窗,八面來風,吐納山川。屋頂開直徑14米的園形天光,陽光雨露、藍天白云映照著殿中黃帝石碑,置身其間圣地感油然而生。

△黃帝陵祭祀大殿內景

廣場上下的8簋、9鼎鐘鼓均按考古專家意見設置,表現了國家級大型祭祀的傳統禮儀。2004年清明節前竣工,實現了設計的初衷,收到預期的效果,榮獲國家金獎。

2011年世界園藝博覽會在西安舉行。這次博覽會的主題是“天人長安 ,創意自然——城市與自然和諧共生”。我榮幸地承接了園中四大主體建筑之一的天人長安塔的設計任務,四大主體建筑中其它三個都是國外建筑師設計。我認為這所塔應具有文化標志性的主題 ,既需要體現我國傳統的“天人合一”的宇宙觀,又需要具有明顯的長安地域特色;作為大型國際博覽園的主建筑,還應充分反映當今的時代特色和審美情趣。

從史料得知長安城歷史上最高的塔是隋唐長安城西南隅皇家寺院的木構雙塔。塔總高97米,塔基44米見方,兼有風水塔、舍利塔和觀光塔三種性質。唐代詩人登塔題詩:“高閣逼諸天,登臨近日邊”,“檻外低泰嶺、窗中小渭川”,“開襟坐霄漢,揮手拂云煙”。一千多年前登塔者與自然融合、與霄漢云煙的親近給了我們創作靈感。

21世紀建塔理應高于唐代,從景觀分析我們定塔高為111米,后因航空管制,不得不降為99米,稍高于唐代塔。我們追求遠觀塔勢,近賞細形,決定選用唐風方塔的造型,從遠處任一角度都可以看到這座長安的標識。當時很多人建議說可不可以按照廣州的小蠻腰,將塔扭一扭,被我拒絕了,扭一扭就不是長安了。

△長安塔全景

設計追求現代感,采用了現代鋼結構,屋面、挑檐、外墻一律采用超白玻璃,外露結構構件和檐下處理構件都采用沙光不銹鋼表皮,使天人長安塔具有輕盈、閃亮、透明的“水晶塔”風韻。

△長安塔夜景

塔的細部構件組合具有簡約、鮮明的節奏感,在陽光照耀下呈現出一種現代工藝美。功能性設施和樓梯、電梯、衛生間等均集中在塔心筒里。塔心筒四壁,我們請畫家創作了一幅巨型油畫,所畫蔥郁的菩提樹林穿樓而上直到頂層,以象征圣潔、和平、永恒。各層外圍選用無框落地玻璃幕墻,使人在塔中視野開闊,全園景色盡收眼底,行走在高層的平座欄桿內,更似達到飄然拂云煙的意境。2017年獲得全國優秀勘察設計建筑工程類一等獎。開園之后人們驚嘆這座長安塔竟然與另外三個完全現代風格的主體建筑能融為一體,我想這就是和諧建筑所應收到的效果。

△長安塔外檐近景

和諧建筑是一種追求,“和而不同”和“唱和相應”是這一思想的兩個層面。“和而不同”是在城市總體上的戰略,“唱和相應” 則是在戰術層面的操作。早在1961年梁思成先生就指出“由于每一座個別的建筑都是構成一個城市的一個‘細胞’,它本身也不是單獨存在的。它必然有它的左鄰右舍,還有它的自然環境或者園林綠化。因此,個別建筑的藝術問題也是不能脫離了它的環境而孤立起來單獨考慮的”。

交響樂團的成員都應該在指揮的引導下各顯其能,千萬不能像大賣場上的商家你吹你的號,他唱他的調。只有和而不同、唱和相應,建筑師的創作才能為城市的健康發展作出積極的貢獻。這是今天我講的第三個觀點。

結語

同學們,我離開校園步入社會已經52年。對清華學子現在怎樣學習建筑,你們關心什么,真是不甚了了。莊院長約我來講,我只能說說自己在建筑的道路上一路走來的一些感悟,只言片語,自說自話吧。早在上個世紀初梁思成先生就說過“建筑師的職業是什么?直接地說是建筑物之創造,為社會解決衣食住行中住的問題;間接地說,是文化的記錄者,是歷史之反照鏡。所以你們的問題非常繁難,你們的責任十分的重大”。今天讀來倍感親切。

各位身逢中華復興的大好時代,正是建筑師大有作為的幸福歲月。希望清華學子不忘初心,不辱使命,能在清華園學有所成,將來在祖國的建設事業中創造輝煌,這是我對大家的期望。

文徑網絡設計整理

原標題:深度:張錦秋院士主講建筑設計實踐中的創作思想和感悟

(本文來源: 中建西北院網  文徑網絡數據中心:劉真 尹維維 編輯  方俊 文徑 審核)

 

特別提示:本頁信息來自網絡,如有版權及知識產權問題請聯系刪除。

 
福利彩票3d走势图―综合版